仁與富結合

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內地三十年來的改革開放,表面是追求「社會主義的市場經濟」,實質上走的是資本主義的道路。但此資本主義,內容似西方十八世紀的原始資本主義,是充滿著馬克思在《資本論》中觀察到的醜陋現象的,諸如假藥、假奶粉以及種種冒牌貨。令人憂慮的是,中國傳統思想中並無基督教的倫理,不能像西方般慢慢改造資本主義,於其中加上道德基礎。   日木人澀澤榮一,著有《論語 講義》一書,宣揚儒家資本主義精神,強調仁富結合,道德與經濟並行不悖。   他說,孔子雖從反面警惕我們勿為富不仁,但亦正面提倡「高產乃為善之道」。全民追求提高生產力,可看成正面的社會價值和道德情操。在他的影響下,東洋工業社社長松田恒次以「照一隅者是國士」為座右銘,採取的是《戰國策》中齊威王的故事。齊威王自言「齊有四寶,此四臣者,將照千里」,裏面一寶是商人,並視商人為國士。   東方人自十九世紀中葉起在列強威脅下向西方學習,中國起自一八六二年的「洋務運動」,日本 起自一八六八年的「明治維新」,大家的主要學習對象同是資本主義,日本人為何後發而先至呢?我認為日本人一早便理解到西方資本主義「制度的核心在精神」:即資本家表面的工作是資本積累,俗語叫做「錢搵錢」,這在個人也許可以持恒去做,但在社會層面則絕無可能長久維持。這就需要宗教精神,令集體可以「長搵而不長使」,大家信仰搵大錢是「榮神益人」的事業。

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  西人可新教倫理可用,中國人也許要學日本,將儒家的「為富不仁」倒轉為仁富理論,把賺錢變成光輝的事業。

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